EL MODELO HOBBESIANO
El modelo se construye sobre la base de dos elementos fundamentales: El estado de naturaleza y el estado civil. Se trata de un modelo dicotómico, en el sentido de que el hombre se halla en el estado de naturaleza o en estado civil; no puede vivir simultáneamente en ambos. Entre ambos estados existe una relación de contraposición: El estado natural es un estado “no político” y el estado político es el estado no natural; en otras palabras el estado político surge como antitesis del estado natural, cuyos defectos tiene la función de eliminar y el estado natural surge como antitesis del estado político. La contraposición entre uno y el otro estado reside en el hecho de que los elementos constitutivos del primero son individuos particulares, aislados, no asociados, aunque asociables, que de hecho actúan siguiendo no la razón sino las pasiones, los instintos o los intereses; el elemento constitutivo del segundo es la unión de los individuos aislados y dispersos en una sociedad perpetua y exclusiva que es la única que permite la puesta en marcha de una vida acorde con la razón. El paso del estado de uno al otro se produce mediante uno o varios actos voluntarios de los propios individuos interesados de salir del estado de naturaleza, esto es vivir acorde a la razón. En tanto que antitético al estado de naturaleza, el estado civil es un estado “Artificial” un producto cultural y no cultural el principio de legitimación de la sociedad política es el consentimiento.
EL MODELO ARISTOTÉLICO
Mientras el modelo Hobbesiano es dicotómico y cerrado, el modelo Aristotélico es plural y abierto mientras en el primer modelo, precisamente por ser dicotómico, cada uno de los dos términos es la antitesis del otro y por consiguiente estado de naturaleza y estado civil se enfrentan en una relación antagónica, en el segundo modelo, entre la sociedad originaria y primitiva y la sociedad ultima y perfecta que es el estado existe una relación de continuidad, de evolución o progresión.
El modelo se construye sobre la base de dos elementos fundamentales: El estado de naturaleza y el estado civil. Se trata de un modelo dicotómico, en el sentido de que el hombre se halla en el estado de naturaleza o en estado civil; no puede vivir simultáneamente en ambos. Entre ambos estados existe una relación de contraposición: El estado natural es un estado “no político” y el estado político es el estado no natural; en otras palabras el estado político surge como antitesis del estado natural, cuyos defectos tiene la función de eliminar y el estado natural surge como antitesis del estado político. La contraposición entre uno y el otro estado reside en el hecho de que los elementos constitutivos del primero son individuos particulares, aislados, no asociados, aunque asociables, que de hecho actúan siguiendo no la razón sino las pasiones, los instintos o los intereses; el elemento constitutivo del segundo es la unión de los individuos aislados y dispersos en una sociedad perpetua y exclusiva que es la única que permite la puesta en marcha de una vida acorde con la razón. El paso del estado de uno al otro se produce mediante uno o varios actos voluntarios de los propios individuos interesados de salir del estado de naturaleza, esto es vivir acorde a la razón. En tanto que antitético al estado de naturaleza, el estado civil es un estado “Artificial” un producto cultural y no cultural el principio de legitimación de la sociedad política es el consentimiento.
EL MODELO ARISTOTÉLICO
Mientras el modelo Hobbesiano es dicotómico y cerrado, el modelo Aristotélico es plural y abierto mientras en el primer modelo, precisamente por ser dicotómico, cada uno de los dos términos es la antitesis del otro y por consiguiente estado de naturaleza y estado civil se enfrentan en una relación antagónica, en el segundo modelo, entre la sociedad originaria y primitiva y la sociedad ultima y perfecta que es el estado existe una relación de continuidad, de evolución o progresión.
Desde el estado de familia hasta el estado civil, el hombre ha pasado a
través de diferentes fases Intermedias que hacen el estado, mas que la
antitesis del estado prepolitico.
Comparando entre sí las características que distinguen a uno y otro
modelo, se destacan claramente algunas de las grandes alternativas que marcaron
el largo camino de la reflexión política hasta Hegel:
a) concepción racionalista o histórico-sociológica del origen del estado
b) el estado como antitesis o
como complemento del hombre natural
c) concepción individualista y atomizadora o concepción social y
orgánica del estado
d) teoría contractualista o
naturalista del fundamento del poder estatal
e) teoría de la legitimación mediante el consentimiento o a través de la
fuerza de las cosas.
Estas alternativas se refieren a
los problemas fundamentales de cualquier teoría del estado, es decir, a los
problemas del origen
a) de la naturaleza
b) de la estructura
c) del fundamento
d) y de la legitimidad
e) de ese poder supremo, con
relación a cualquier otra forma de poder del hombre sobre el hombre, que es el
poder político.
Lo referente a la relación individuo-sociedad; en el modelo aristotélico en el principio esta la sociedad en el modelo Hobbesiano en el principio esta el individuo. En el primer caso, el estado prepolitico por excelencia, es decir, la familia entendida en el sentido amplio de la organización de la casa el primer libro de la política de Aristóteles esta dedicado al gobierno de la casa o economía entendiendo por “casa” tanto a la sociedad domestica como la sociedad señorial, es un estado en el que las relaciones fundamentales se dan entre superior e inferior. Y por consiguiente son relaciones de desigualdad, como las que median entre el padre y los hijos, entre el señor y los siervos. En el segundo caso el estado prepolitico, es decir, el estado de naturaleza al ser un estado de individuos aislados, que viven al margen de cualquier tipo de organización social, es un estado libertad e igualdad o de independencia reciproca y es precisamente el tipo de estado que constituye la necesaria condición preliminar de la hipótesis contractualista, ya que el contrato presupone en su origen sujetos libre e iguales. Del mismo modo que en el estado de naturaleza la libertad y la igualdad son naturales, en el estado social dl modo Aristotélico son naturales la dependencia y la desigualdad.
Lo referente a la relación individuo-sociedad; en el modelo aristotélico en el principio esta la sociedad en el modelo Hobbesiano en el principio esta el individuo. En el primer caso, el estado prepolitico por excelencia, es decir, la familia entendida en el sentido amplio de la organización de la casa el primer libro de la política de Aristóteles esta dedicado al gobierno de la casa o economía entendiendo por “casa” tanto a la sociedad domestica como la sociedad señorial, es un estado en el que las relaciones fundamentales se dan entre superior e inferior. Y por consiguiente son relaciones de desigualdad, como las que median entre el padre y los hijos, entre el señor y los siervos. En el segundo caso el estado prepolitico, es decir, el estado de naturaleza al ser un estado de individuos aislados, que viven al margen de cualquier tipo de organización social, es un estado libertad e igualdad o de independencia reciproca y es precisamente el tipo de estado que constituye la necesaria condición preliminar de la hipótesis contractualista, ya que el contrato presupone en su origen sujetos libre e iguales. Del mismo modo que en el estado de naturaleza la libertad y la igualdad son naturales, en el estado social dl modo Aristotélico son naturales la dependencia y la desigualdad.
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