Los acontecimientos que señalaron su conclusión fue la creación de grandes codificaciones especialmente la napoleónica, que pusieron las bases para el florecimiento de una posicion de concebir el trabajo del jurista y la función de la ciencia jurídica, dicha posición fue llamada positivismo jurídico, la corriente de pensamiento que decreto su muerte fue el historicismo más específicamente historicismo jurídico, con particularidad en Alemania en la cual el derecho natural adopto como patria. El punto de llegada se marco con la publicación del ensayo juvenil de Hegel (1802). En esta obra el filosofo representa la disolución definitiva del iunaturalismo, somete a una critica radical las filosofías del derecho que lo precedieron, de Grocio a Kan y a Fichte.
Bajo la etiqueta de escuela del derecho natural se encuentran filósofos como Hobbes, Leibniz, Locke y Kant, que se ocuparon también, pero no principalmente de problemas jurídicos y políticos dentro de su linea de pensamiento y a veces con pensamientos opuestos.
Para los juristas-filósofos la materia del derecho natural comprende tanto el derecho privado como el derecho publico ( mas el primero que el segundo). En las obras de Rosseau se habla de un "derecho natural moderno", el argumento de sus obras va mas enfocado en el derecho publico, el problema del fundamento y de la naturaleza del Estado.
A pesar de la disparidad de los autores comprendidos bajo el signo de la misma escuela es incuestionable que las referencias a ellas se han hecho desde dos perspectivas diferentes: la de los mismos fundadores y sus seguidores y la de los adversarios el primer enfoque nos permite captar aquello a lo que los creadores y los fieles de la escuela se han opuesto, el segundo nos permite entender aquello que a ellos le ha sido contra puesto por sus críticos. Ambos enfoques coinciden en poner en claro un principio de unificación al que llamaron escuela que tendría como manera de aborde el estudio del derecho y en general de la ética y filosofía practica es decir: el método.
La diferencia entre uno y otro esta en el juicio de valor que se podía resumir en merito y acusación. El método que une a autores tan diferentes es el método racional; los seguidores como los adverasarios se concideran autorizados para hablar de escuela en cuanto esta constituye una unidad metodológica.
Llamar al derecho natural moderno es referirnos al derecho racional puesto que caracteriza el movimiento en su conjunto no es tanto su naturaleza su no la manera de tratarlo es decir: la razón. En su obra juvenil Hegel examina y critica las diferentes maneras de tratar científicamente el derecho natural, distinguiendo la empirista de Hobbes que parten de un análisis psicológico de la naturaleza humana asi como la formalista de Kant y Fichte, que deducen al derecho de una idea transcendental del hombre. Hegel reserva el nombre de derecho natural a la doctrina kantiana.
Wolf critica a su rival Pufendorf en su Tratado monumental. por razones metodologicas: el dijo, que Punfendorf pasa como un escritor que trato cientificamente el derecho natural, mientras está lejos del verdadero método científico. La construccion de una Ética racional, separada definitivamente de la teología y capaz por si misma de garantizar la universalidad de los principios de la conducta humana, porque esta basada finalmente sobre un análisis y una critica racional de los fundamentos.
Históricamente el derecho natural es una tentativa de dar una respuesta segura a las consecuencias corrisivas de los libertinos. No hay autor de la escuela que no tome frente al relativismo ético.
Barbeyrac cita a Fontenelle " Sobre todo lo que se refiere a la conducta de los hombre, la razón tiene decisiones muy seguras: el problema es que no se le consulta.
La nueva ciencia de la moral que nacía con el propósito de aplicar la mas refinadas técnicas de la razon al estudio de la moral mantuvo unido a los iunaturalistas.
Grocio es considerado el padre del derecho natural,quien tubo como discípulo a Pufendorf. Esté expone a la ciencia del derecho como una ciencia demostrativa y sostiene que Hobbes y no Grocio debe ser considerado el verdadero y propio iniciador del iunaturalismo moderno. Giambattista Vico es el primer gran adversario del racionalismo jurídico y ético.
Thomas Hobbes estaba convencido de que el desorden de la vida social era resultado de las doctrinas erróneas de los autores antiguos, pone en comparación la concordia que reinaba en el campo de las disciplinas matemáticas con las juristas, el proponía una renovación los estudios de la conducta humana a través de la renovación del método.
En el campo de las ciencias morales domino durante muchos siglos la dialectica de Aristoteles a través de esta se enseñaba a los juristas el conocimiento de lo justo y de lo injusto no es posible alcanzar la misma certeza.
Por la "nova methodus" la tarea del jurista ya no es la interpretatio si no la demostratio del derecho, el metodo de la nueva ciencia del derecho sera la demostración. El siguiente paso que dio la jurisprudencia ademas de la interpretación e integración de texto, fue el que la orientó hacia la idea del "sistema" a partir de la primera mitad del siglo XVI. "Redigere in artem" el derecho, es decir proponer criterios para ordenas la inmersa materia de las leyes romanas en vez de comentarlas según el orden en que habían sido trasmitidas.
La reducción del a ciencia del derecho a ciencia demostrativa los iunaturalistas sostienen en secular la historia de la jurisprudencia y descubrir las reglas universales de la conducta humana. Para los iunaturalistas, la fuente del derecho es la "naturaleza de las cosas" es decir la razónq, ellos eliminadaba la interpretatio. El iunaturalismo fue la primera y última tentativa de romper nexos entre el estudio de derecho y la retorica como teoría de la argumentación y de abrirlo a las reglas de la demostración.
No hay comentarios:
Publicar un comentario