En este presente ensayo hablare sobre distintos términos que la autora Hannah Arendt utiliza poder explicar con precisión, y mas claridad el modelo democrático, en su libro democracia y pluralidad. El primer termino que utiliza es “participación” lo que la autora trata de dar a entender con este termino, es que se necesita de una participación de los ciudadanos para que no haya un peligro o que se agoten las expresiones de la pluralidad, y que los individuos se vayan a otros lugares, donde prevalezcan sus interés y necesidades privadas. También supone que si se da una participación en diversos lugares públicos, impide que se formen opiniones mayoritarias sin procesos deliberativos, y por ende mayorías que no se han enfrentado ni reconocido a las minorías.
Esto significa que la participación pública no sólo puede posibilitar que voces minoritarias logren influir sobre las mayoritarias, sino que puede permitir renovar los procedimientos donde los cuales se pueden enfocar las cuestiones publicas.
Arendt entiende que por “uso publico de la razón” es que una persona tiene derecho a expresarse para poder persuadir a otros y que se compartan los diferentes punto de vista, y haya una plena comunicación y cambio de ideas entre las personas, al igual que considera que es el modo pensar específicamente político, que
puede sustentarla "red intangible" de las relaciones humanas.
La autora identifica la palabra “razón publica” como una forma de razonar para las personas, que se puede encontrar en el sentido común, y que ayuda a realizar ideas y conclusiones acerca de un tema en especifico.
Sin embargo para esta lectura Arendt puntualiza que “pensar” es que toda persona puede expresarse por si misma y que la reivindicación ante el gobierno es que se le permita a toda persona decir aquello que elaboré en su mente.
El dialogo es el proceso fundamental para todos los participantes, ya que se presentan oportunidades iguales para formar parte en la deliberación, o en el intercambio libre y abierto de información, entre otras. El dialogo es la condición que puede posibilitar un debate público libre y abierto.
La
partefundamental de este, es advertir que individuos y grupos diversos pueden actuar conjuntamente teniendo a la vista los asuntos que les conciernen, al reconocer, mediante el respeto mutuo, la distancia que los separa; al permitir la expresión de sus diversos puntos de vista, al constatar que hay algo que puede ser aprendido de ellos, y al reconocer que sus perspectivas pueden ampliarse o transformarse en la misma interacción comunicativa.
La ultima parte serian los juicios políticos que traen consigo, un posible conflicto entre opiniones políticas, en los cuales ninguna de las perspectivas deberá imponerse sobre las otras como la verdadera, sino que las partes implicadas tendrían que mostrarse flexibles, dispuestas a ampliar o modificar su punto de vista, para buscar un mutuo entendimiento.
Arendt considera que los juicios políticos no son comprensibles desde el modelo de verdad, porque no hay criterios definitivos para zanjarlos, de modo que el desacuerdo permanece como una posibilidad siempre abierta y no eliminable, aun cuando las posiciones enfrentadas enfoquen el asunto de manera imparcial. En esa medida, a su modo de ver, los juicios políticos no pueden exigir, obligar el acuerdo, como lo harían los hechos demostrables o la verdad probada, sino que se caracterizan por solicitar el asentimiento del otro, con la esperanza de llegar a un acuerdo con él.
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